车:在古代除了作为交通工具,还有两项重要的象征意义(古代跟车有关的词)

车作为交通工具,给我们现代生活的出行提供了极大的便利,同时也在一定程度上改善了我们的生活质量。但是,随着车子的普及,烦恼也在不断增加。其中最令人头疼的就是”酒后驾车”。

“酒驾”是一项极其危险的行为,不仅给自己带来伤害,还会让周围的人置于危险之中。所以,不管在当代还是古代,只要是发生”酒驾”行为,驾驶人一定会遭到严重的惩罚。即使是位高权重的继承者,也不例外。

一场”酒驾”闯下的大祸

东汉建安十三年,丞相曹操正为立世子的事情发愁:最合曹操心意的曹冲因病早逝,留下来的继承人都各有千秋,难以抉择。在曹操二十五位皇子里面,嫡长子曹丕和嫡子曹植是世子人选的有力竞争者 。

曹操(影视剧照)

曹植自幼熟读诗书,能出口成章,落笔成文,深得曹操欢心。曹冲去世后,曹植成为世子几乎是板上钉钉的事情。不过,随着年龄的增长,曹植越来越”任”性 ,常常不遵守”典章制度”,甚至闯下不可挽回的大祸:

据《三国志·魏书·陈思王传》和《后汉书·杨震传》记载:建安二十二年,曹植和杨修在酒过三巡后,驾着马车行驶在天子专用的驰道上,并打开皇宫中的司马门,飞奔出宫。

面对曹植“酒后”闯下的大祸,曹操十分生气。不过终归是父子情深,曹操只是象征性的杀掉掌管宫门的主事来平息此事。曹植死罪虽免,但继承人的身份就彻底与他无缘。至此,曹植为他的”酒后驾车”付出了惨重的代价。

车的第二大功能:身份的象征

车,作为”衣食住行”的刚需品,对于我们的现代生活来说,是不可或缺的出行工具。随着车子的普及,大部分家庭都能拥有一辆属于自己的车子。不过,早在两千多年前的古代,拥有一辆车子是一件极其尊贵的事情。因为,在古代车子不单纯是一辆交通工具,其背后还蕴藏着一套完整的车乘制度,是反映乘车人身份的重要参考物之一。

这套车乘制度始于夏朝,完善于周朝。此后,历朝历代都在此基础上适当的增减修改:

大禹建立夏朝,任命奚仲管理车辆。奚仲以饰物和旗帜的不同作为区分,将使用者按照尊卑等级进行划分管理。到了周朝,主管百工的官员又根据车的造型、材料、装饰物等作为区分,设立一套完整的车乘制度,规范天子、皇太子(皇子)、王公贵族及大小官员的乘车问题。

接下来,就以汉朝为例,介绍在当时从天子到大臣的乘车标准。

1、五辂(lu)车

由玉、金、象、革、木五种材料制作的车,合称”五辂车”,专门给天子在不同场合时乘坐使用。其中,玉辂车最为尊贵,全车以玉作为装饰,使用六匹马来驾驶(其余几种车都为四匹马),每匹马上都要装饰镂金制成的饰物。另外,车上树立以日月、双龙为图案的太常旗帜,并搭配刻有以虎形、金乌等祥瑞花纹的车身。

汉朝马车文物

在”五辂车”中,玉辂车一般是皇帝在祭祀时才会使用。平时上朝、外出则以其它四种辂车来代替。金辂车,以金作为材料装饰车体,树立大旗,用来朝见万国来宾时乘坐象辂车,以象牙作为装饰材料,树立赤色无图案的旗帜,用来上朝听政时乘坐革辂车,树白色无图案旗帜,用来参加军事相关活动时乘坐木辂车,树立黑色无图案旗帜,用来出城打猎时乘坐

2、金根车

金根车也是天子法驾之一,整车以黄金作为装饰,凸显其尊贵的地位。不过从汉晋以来,金根车有些略微变化,汉时金根车竖大旗(画有日月和飞龙的图案),搭配六匹马驾驶;晋朝则不竖旗帜,改用四匹马驾驶,其它装饰都大同小异。

金根车除了作为天子的法驾,还是皇太后(太皇太后)、皇后的专属法驾。所以,当你发现坐在金根车上的是一位女士,那么她一定是皇帝的皇后或者母亲。

3、安车

车子一般分为两种,坐着的叫做安车;站着的叫做立车。安车即是所有坐着的车子的统称。在地位上,除了天子和皇后乘坐的安车外,其它人乘坐的安车都会在配饰的颜色和马匹驾驶上作出一定的区别,来明确乘车人的地位。

例如,皇子(包括皇太子)乘用青色车盖的安车,驾驶三匹马,可以分列左右两侧;公爵和列侯乘用黑色丝织品做成的车盖,搭配黑色车轓(车箱两旁用来障蔽尘泥的部件,即车箱的“两个耳朵”)的安车;两千石的官员乘用黑色伞盖,搭配朱色车轓的安车;两千石以下、三百石以上官员使用黑布做成车盖的安车;两百石以下官员使用白布做成车盖的安车

另外,古人除了在车乘制度上有严格的要求外,还对车辆管理下了一番功夫。在秦汉的官职中,九卿是朝廷重要的职位,作为九卿之一的太仆卿,承担着管理车辆和马匹的责任,避免发生乘车人越级乘用车辆的事情。

古代战车

车辆作为等级制度的判定标准,不仅体现在乘车人的身份上,还体现在诸侯国的军事实力上。这就引申出车辆存在的第三个意义:军事实力的象征。

车的第三大功能:军事实力的象征

《孟子·梁惠王》:万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。

乘:通俗的说,是指战车的数量单位。但在春秋战国时期,是用来展示一个国家军队实力的基本单位。一般是以马车为主,搭配一定数量的士兵所组成的一个军事组合。

在孟子与梁惠王的这段经典对话中,我们可以知道,春秋战国时期,衡量一个诸侯国军事实力的标准,就是战车的数量有多少“乘”,越多则代表实力越强;反之则越弱,属于被“欺负”的小国。所以,车子的数量对一个国家的军事实力起着重要的作用。

所以,在古代,车辆的用途并不局限于作为交通工具,其背后还伴随着两项重要的象征意义:身份的象征和军事实力的象征。

本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请发送邮件至 290004051@qq.com 举报,一经查实,本站将立刻删除。
如若转载,请注明出处:https://www.wuctw.com/24782.html